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的。这其中，茶与禅两种文化更是有着深厚的渊源，其融合的精髓——“茶禅一味”已成为中国史上的一记千古绝唱。
位于湖南省常德的夹山寺历史悠久，曾是佛教禅茶点心宗祖师讲经之所。唐代高僧善会和宋代高僧圆悟克勤都曾在夹山寺讲经说法，普渡众生。有着佛教禅宗“宗门第一书”之称的《碧岩录》也是于此地结集而成。夹山还是誉满东南亚的茶禅祖庭。夹山寺的开山祖师唐朝善会讲禅说法，悟出了“茶禅一味”的真谛，并且由宋代...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340996393.html
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虚空莲月座 身语意三恭敬以礼拜 外内密等自性以供养 诸善逝前作殊胜依止 从前所积罪业我开许 所悔现在不善极忏除 今后于此退转我防护 一切福德善众尽随喜 请诸佛会勿取般涅盘 请转三藏无上妙法轮 无余善会回向有情续 诸趣到达无上解脱地 佛及菩萨祈赐忆念我 以我所作极善祈愿文 有如元始普贤王如来 及妙吉祥菩萨之圣智 此等许我追随以学习 殊胜圣教诸位上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15384557196.html
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菩萨
【解】为什么叫做马鸣 据诸传记有三种的解说 （一）菩萨初生的时候 感动了群马悲鸣不休。（二）菩萨善会抚琴 利用琴的音声 来宣说法音 群马闻了 俱皆悲鸣 （三）菩萨善会说法 若说法时能使群马... 师是能通达经律论的
【解】真谛三藏法师 是西印度优禅尼国人自少聪明智慧 善会通达经律论三藏的道理 于梁武帝太清二年入中国 并送苏合佛像来东土 未及经旬 适逢候景侵乱 后至承圣三年九月十日。...
陈常谛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571396929.html
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流行于北京。举办“善会”是清代时兴的四月八佛诞日之新风俗。“善会”也称作“斋会”，这是由僧家做主人，邀请善男信女在四月八这天到寺院来吃斋，实际上这是寺庙的一种集资募捐活动，不过是找四月八佛诞纪念日为借口而已，放生在清代也广为流传。总之，浴佛节在唐代以后演变的形态，既有敬写佛经，崇拜机关佛像、放生会、卖糖水、食缘结豆、举办“善会”，也有四月八吃乌饭等。 虽然，浴佛节在民间不同时代演变出多种多样的风俗...
刘艳燕
|敦煌的浴佛节|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1038307178.html
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盒上有“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月二十三日记，善会书”题记。查“天会”是五代末期北汉(反宋亲辽的割据政权，在今山西境内，后被北宋消灭)的年号。“天会七年”，即公元963年。作题记的善慧，是北汉的...1949年以后，由园林部门管理。1955年，中国佛教协会将佛牙迎接到广济寺。1958年发起修建新的佛牙塔，在人民政府的支持下，一座庄严的新塔建成，于1964年正式举行开光法会。从此佛牙舍利就一直供奉在新塔内...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325952344.html
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明清，中原、江南同善会甚至成为民间慈善主力。
但我们看到，中国历史上从来有两个市场：一是官家的财政市场，二是民间生活市场。就慈善领域而言，官家肩头也扛上“无限责任”，民间力量到了明清才在饥荒、...，后者为开办习艺所、贫儿院、慈幼院等。
新中国成立后，政府在救济方面继续担当绝对主力，红十字会和慈善会成为运行主体。虽然改革开放以来民间慈善机构数量和实力有所增长，但与社会要求还有不小差距。...
田毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22233979857.html
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必须戒杀放生。如果你想得到别人对你尊敬，你就必须先尊敬别人。如果你想得到人天福报或拥有更多的财富，就必须孝顺父母，尊敬长辈，多布施行善。
善会让人心情得到轻松愉快，恶会让...的“迷惑”。它深罗万象，我们随时会被“无明”而陷入“迷惑”的状况，如果不能正确地对待眼前的一切事物，就会对事物虚幻的假象而产生执著，最后会因执著带入痛苦的深渊而无法自拔，那样会堕落恶鬼和地狱。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15041255712.html
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，尊敬长辈，多布施行善。 善会让人心情得到轻松愉快，恶会让人心情得到烦恼恐惧，这就是世间的因缘之法，“真理法性”，种善因得善果，种恶因得恶果，因缘果报，如影随形，丝毫不虚。 如梦幻泡影：梦幻，...无处不在的“无明”，无处不在的“迷惑”。它深罗万象，我们随时会被“无明”而陷入“迷惑”的状况，如果不能正确地对待眼前的一切事物，就会对事物虚幻的假象而产生执著，最后会因执著带入痛苦的深渊而无法自拔，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371460653.html
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风习主要流行于北京。举办“善会”是清代时兴的四月八佛诞日之新风俗。“善会”也称作“斋会”，这是由僧家做主人，邀请善男信女在四月八这天到寺院来吃斋，实际上这是寺庙的一种集资募捐活动，不过是找四月八佛诞纪念日为借口而已，放生在清代也广为流传。总之，浴佛节在唐代以后演变的形态，既有敬写佛经，崇拜机关佛像、放生会、卖糖水、食缘结豆、举办“善会”，也有四月八吃乌饭等。 虽然，浴佛节在民间不同时代演变出多种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373845088.html
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试论唐末以后的禅风 巨赞 禅宗发展至唐末，禅师们在上堂、小参、拈古、勘辨时所用的语句，大都讲究修饰，有时还用对偶很工整的韵文，如唐懿宗咸通年间，有僧问夹山灵泉禅院的善会禅师“如何是夹山境”?善会...。他得法于云门宗的智门光祚禅师之后，意境更高，造句更奇，如他在就任雪窦寺住持的时候，上堂云：“春山叠乱青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。”气韵高卓，似有过于善会禅师的答“夹山境”。 云门宗的...
巨赞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544571112.html